古偶劇的一種別扭：用今人之規(guī)矩改古人之風(fēng)貌 播報

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黃啟哲

又到了古裝偶像劇扎堆的暑期檔，打頭陣的《長風(fēng)渡》播至半程，網(wǎng)絡(luò)熱度不俗。確實，相比于同期已播出的不少古偶、仙俠劇來說，少了一直以來備受詬病的青年演員演技浮夸、劇情空洞幼稚、特效服化粗糙等問題，《長風(fēng)渡》為熒屏吹來“清新之風(fēng)”。

然而“輕喜劇”包裹下的古偶甜寵故事，也令另一重觸及古偶劇內(nèi)核的隱憂進一步凸顯——那就是現(xiàn)代婚戀觀與當(dāng)代觀眾情感投射的雙重因素疊加，與古偶所處時代背景中的封建王權(quán)、綱常倫理形成了一種別扭的拉扯與糾葛；現(xiàn)代經(jīng)濟社會的常識手段，則又成為為古裝男女主角開啟爽文劇情、破解難題的“大智慧”。這樣的劇集，常讓人有恍惚之感——男女主角莫不是從現(xiàn)代社會穿越而來？面對這樣的創(chuàng)作趨向，不禁要提醒古偶劇主創(chuàng)：不是以現(xiàn)代思維教古人做事就是“進步”了！

《長風(fēng)渡》說的是徉州城中，布商之女柳玉茹父親“寵妾滅妻”。為擺脫命運，柳玉茹一心要嫁與高門葉家，陰差陽錯卻成了紈绔顧九思之妻。顧父雖是城中巨賈，卻因世道紛亂一直憂心家產(chǎn)被皇權(quán)、地方軍閥侵占。這樣的背景下，兩個互相看不上的年輕人，一個走上仕途，一路官至戶部尚書；另一個經(jīng)商有道，成為一代女首富。如此劇情，看似勵志熱血，實則一如劇中將故事發(fā)生地從“揚州”換寫成“徉州”一樣別扭。不過是把“升職加薪迎娶白富美走上人生巔峰”這樣粗鄙的職場“爽文”的夢做了又大了些——夫妻二人在一個虛空的歷史時代一手握權(quán)、一手握錢，名利雙收，順帶，收獲人間真愛。

且不說如此童話是否能在任何一個封建王權(quán)時代存在，單就為了實現(xiàn)這一個終極夢想的劇情細節(jié)，就充滿既要兼顧現(xiàn)代觀念、又要適度符合古代社會常識的別扭與魔幻。為了表現(xiàn)女主角懂得為自己爭取謀劃，劇中當(dāng)柳玉茹聽聞巨賈顧家上門提親，為保財產(chǎn)不被后母侵吞，向未婚夫提出將聘禮“記在自己名下”的要求，像極了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)上“房產(chǎn)證加不加名字”社會討論的“古偶回應(yīng)”。而在“父母之命、媒妁之言”的古代社會，如何展開“一生一世一雙人”的絕美愛情？如果說二十多年前的《上錯花轎嫁對郎》尚且會用一個頗有古代傳奇小說色彩的安排來從容起筆；那么到了今天的古偶劇，主創(chuàng)干脆偷懶，套用了現(xiàn)代偶像劇已經(jīng)用爛的“假結(jié)婚”、甚至是“契約婚姻”。而為了回應(yīng)觀眾對偶像劇女主角“搞事業(yè)”的呼聲，古偶從《夢華錄》到《卿卿日常》再到《長風(fēng)渡》，無一例外選擇開商鋪成就事業(yè)。看似消解了“宮斗”“宅斗”間里丑化女性惡意競爭的情節(jié)，卻走向了挪用現(xiàn)代營銷、企業(yè)管理的爽文。為表現(xiàn)男主運籌帷幄又懂得低調(diào)穩(wěn)妥，劇情安排他向節(jié)度使捐出全部家產(chǎn)后僅求一個“衙役”之職。短短幾年間竟能在亂世過關(guān)斬將，高居“戶部尚書”之職。看來《長風(fēng)渡》所要挑戰(zhàn)的，不只是封建婚戀制度的弊病，更要跳脫古代科舉制度選拔官員基本邏輯另辟蹊徑。

面對如此劇集，每當(dāng)有人較真糾錯，“架空歷史”四個大字就會“懟”到其面前?！凹芸铡闭蔀橐恍┕排紕≈鲃?chuàng)篡改、挪用古代規(guī)制、禮法、社會背景的“免死金牌”，似乎可以將劇中有違史實、常識的錯誤與沖突點一股腦糊弄過去。可反過來，“架空”也讓《長風(fēng)渡》里所謂古偶劇的“進步”成了無根之萍——看似用主角“觀念進步”的特定人設(shè)、沖破了人們對古代婚戀習(xí)俗的既有認知，用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)理念更新了以往權(quán)謀、斗法的低智套路，但歸根結(jié)底，仍然是一種嘗試以現(xiàn)代思維教古人做事的“穿越”創(chuàng)作思維粗暴解題。不管是處于真實歷史還是架空時代，作為“先知”“覺醒者”的男女主角，應(yīng)有思想觀念萌發(fā)與進步的土壤。這些古偶劇里的少爺小姐們，不像是從成日里被家丁丫鬟侍奉中“一夜頓悟”，而更像是從現(xiàn)代社會“空降”而來。相比于反抗古代社會文化里的糟粕、階層間的剝削，他們精致利己，打著古今信息差迂回玩轉(zhuǎn)，最終目的，竟還是成為世俗意義上升官發(fā)財?shù)摹叭松先恕?。如此價值觀，枉談進步勵志，不過一場因果顛倒的熒屏兒戲。

“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，說的是要汲取傳統(tǒng)文化精華，摒棄糟粕，推陳出新。而如今的古偶則反過來，試圖“用今人之規(guī)矩，改古人之面貌”。這，到底是一種進步，還是一種退步呢？

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